اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى [ النحل : 121 ] . * وحكم هذه الحالة الصلة بمقدار حركتين لابن كثير وحده في القرآن كله . ووافقه حفص عن عاصم في صلة هاء فِيهِ مُهاناً [ الفرقان : 69 ] . أحكام خاصة في بعض الكلمات : - يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ [ آل عمران : 75 ] ، نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ [ النساء : 115 ] ، نُؤْتِهِ مِنْها * آل عمران والشورى . قرأ بسكون الهاء في الكلمات السابقة حمزة وشعبة وأبو عمرو وأبو جعفر . وقرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة دون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه ، والوجه الثاني له بالكسر مع الصلة . قرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائي وخلف . - فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ [ النمل : 28 ] : قرأ بسكون الهاء حمزة وشعبة وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر . وقرأ بكسر الهاء بدون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه ، والثاني له بالصلة . وقرأ بكسر الهاء مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان والكسائي وخلف . - وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ [ النور : 52 ] : قرأ بكسر القاف وسكون الهاء أبو عمرو وشعبة وابن وردان وخلاد بخلف عنه ، والثاني له بالكسر مع الصلة . وقرأ بسكون القاف وكسر الهاء من غير صلة حفص . وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء من غير صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه والثاني له بالصلة . وكذا قرأ ابن جماز في أحد وجهيه ، ووجه الثاني بالصلة . وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء بالصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وخلف والكسائي . - يَأْتِهِ مُؤْمِناً [ طه : 75 ] : قرأ بإسكان الهاء السوسي وأبو جعفر وروح . وقرأ بكسر الهاء بدون صلة رويس وقالون بخلف عنه ، ووجهه الثاني بالصلة . وقرأ الباقون بكسر الهاء مع الصلة . - يَرْضَهُ لَكُمْ [ الزمر : 7 ] : قرأ بسكون الهاء السوسي وابن جماز وهشام والدوري عن أبي عمرو بخلاف عنهما . وقرأ بضم الهاء من غير صلة حمزة